SOBRE EL FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO/Por:Maicon Bezerra

 


El enfrentamiento con el fundamentalismo religioso, que se manifiesta hoy en Brasil como un fascismo teocrático, es una tarea de gran importancia en la defensa de un proyecto democrático. O eso, o seremos arrastrados a un escenario de oscuridad aún más profunda.


El arma en la lucha contra el fundamentalismo es la defensa de la laicidad del espacio y del poder público, pero creo que precisamente se necesita astucia, audacia y descolonización de la mirada.


La reproducción de un concepto de laicismo que prohíbe al religioso en la arena y en el debate público y lo confina al ámbito privado del individuo, además de no ser la única comprensión posible del laicismo, reproduce mecánicamente el proceso de construcción del Estado Laico. en la Europa del siglo XVII y es francamente contradictorio con la dinámica política de nuestro tiempo, cuando otros -hasta entonces- "temas privados", como la sexualidad, invaden acertadamente la arena y el debate público.


En Brasil, América Latina y la mayor parte de la periferia mundial, la pertenencia religiosa es fundamental para las mayorías populares. La prohibición de la pertenencia religiosa al debate público, desde una perspectiva eurocéntrica del secularismo secular, adquiere una inevitable perspectiva antipopular, incluso involuntaria.


El hecho concreto es que la religiosidad y la religión están en el espacio público, e incluso colonizándolo, hacer la vista gorda en nombre de una concepción dogmática secularista no cambia el hecho, solo permite que el fundamentalismo nade en este terreno, sin se enfrentan a la oposición democrática.


Creo que una concepción popular y decolonial del laicismo, en una sociedad en la que avanza el fundamentalismo y el terrorismo religioso racista gana espacio, debe basarse no en la promoción del laicismo y la invalidación (concretamente nula en efectividad) de lo religioso en la arena pública. debe, por el contrario, basarse en la promoción de un diálogo transreligioso vivo capaz de articular las fuerzas democráticas representativas de todos los credos (y de ninguno) y aislar políticamente al fundamentalismo religioso. Está llevando la disputa a su propio terreno, haciendo inviable el monopolio del habla que tiene disponible en este campo.


Esto, de hecho, corresponde a un requisito democrático práctico planteado por una situación en la que la narrativa y la reglamentación religiosa fundamentalista sectaria se convierte en un arma de guerra antidemocrática y neofascista, restringiendo la libertad religiosa de grandes minorías históricamente establecidas en el país.


Desde la izquierda, la afirmación de un diálogo transreligioso decolonial y popular, articulado desde las bases, basado en religiones de origen africano, catolicismo de liberación, teología evangélica negra, etc., me parece una forma elemental de confrontar el fundamentalismo teocrático. ya construir un nuevo camino para nuestra gente.

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